神社で拍手を打つな！ 日本の「しきたり」のウソ・ホント

今年の読書録の最初と最後はどういうわけか島田氏の本になってしまった。 本書は、日本のいろんな「しきたり」にはたいした歴史がないものが多いことを暴いてくれていて、 たいして大事にしなくてもよいことが分かる。 生活スタイルが昔と大きく変わってしまった現在、伝統的なしきたりは衰退し、変なしきたりが出現したりしている。 無用なしきたりは簡略化してよいと思う。

本書は、最初の方はテーマがはっきりしているが、後に行くにつれ、雑多な知識と感想の集合のようになってしまっている。 最初のほうの「拍手（かしわで）」「初詣」「墓」などの話が、最も印象的であった。今後は、神社でも合掌することにしたいし （今までもそうしていた気はするが、今後は自信を持ってそうできる）、初詣はてきとーにしておいて、墓はやめる方向で 考えたいと思う。

サマリー

• １章　神社で拍手（かしわで）は打つな
• 基本的な祈りの形は、座り込んで「合掌」することであって「二礼二拍手一礼」ではない。
• 伝統的には日本は神仏が習合していたので、神と仏に祈る形が違っていたはずがない。
• 1875 年に式部寮が編纂した『神社祭式』に「再拝、拍手」と書かれているのが、「二礼二拍手一礼」の起源と見られる。 しかし、これは神職の作法であって、一般人に対するものではない。
• 戦後、1948 年に神社本庁が編纂した『神社祭式同行事作法解説』で、宮司が玉串を捧げた後「再拝二拍手一拝」をすると定めている。 これも神職の作法である。
• 参拝客が拍手を打つという記述は、明治時代終わりから見られる。しかし、「二礼二拍手一礼」ではないし、神社とも限らない。
• 「二礼二拍手一礼」が広まったのは比較的最近だと考えられる。
• ２章　初詣は鉄道会社の発明
• 江戸時代には、五穀豊穣をもたらす「年神様」がやってくるという信仰があった。松飾り、鏡餅はそのためのものである。
• 除夜の鐘は禅寺の習慣で、他の宗派ではやっていなかった。除夜の鐘が他の宗派にまで広まったのは、NHK ラジオ 『除夜の鐘』（今の『ゆく年くる年』）がきっかけで、昭和の 1930 年代になってから。
• 江戸時代には初詣はなく、恵方参りというものがあった。これは、江戸では元日、関西では節分に行われるものだった。
• 鉄道ができて、東京では正月に川崎大師に出かける人が増えた。これを初詣と言っている新聞が現れるのが 1885 年である。
• 成田鉄道では、1910 年の正月を迎えるときに初めて「成田山初詣」という新聞広告を出した。
• 初詣が定着したのは 1930 年代だと考えられる。
• ３章　マイカーが生んだ墓参り
• 昔の日本は土葬が多かった。そうすると、やがて遺体も遺骨も無くなるので、墓はなかった。墓があったのは、有力者だけだった。
• 中世にまでさかのぼると、風葬や水葬も普通だった。
• 土葬の時代には、故人の供養は仏壇で行われた。地域によっては、菩提寺の位牌堂で行われた。
• 1960 年代以降に火葬がほとんどになって、遺骨が残るようになったので、墓が作られるようになった。 墓が作られるのは不便な場所が多くなったが、マイカーの普及とともに墓参りができるようになった。
• ４章　結婚式に祝儀など持っていかなかった
• 1970 年代ころ、見合い結婚と恋愛結婚の割合が逆転し、その後見合いが激減した。それに伴って仲人も廃れた。
• 1970 年ころまでは、結婚祝いは祝い品を自宅に持参するのが基本で、デパートなどから送るのは略式、会場で現金を渡すのは さらなる略式であった。
• 結婚祝いを現金で渡すようになった背景には、結婚式を結婚式場で行うようになったことがある。昔は、結婚披露宴は自宅で行ったものだが、 結婚式場で行うようになるとお金が必要ということになる。
• 披露宴以外に宗教が関わる狭義の結婚式を行うようになったのも最近である。結婚式が行われるようになったきっかけは大正天皇の 婚礼の儀である。これは東京の神宮奉斎会が形式を定めたものである。神宮奉斎会は、現在は東京大神宮となり、結婚式も盛んに行っている。
• 1972 年の西郷輝彦と辺見マリの結婚式をきっかけに、キリスト教式の結婚式が広まった。この西郷と辺見の結婚式は軽井沢のカトリック教会で行われた。 しかし、多くのカトリック教会では、信者でなければ事前に講座を受けることが求められる。実は、ホテルなどにあるキリスト教会風の結婚式場は、 宗教施設ではなく、式は牧師風のアルバイトが執り行っているもので、実質的には人前式と変わらないといえる。
• ５章　どう考えても無駄な半返し
• 1970 年代ころまでは、香典返しは葬儀費用が余ったときにのみやるものだった。しかし、半返しが一般的になると、 恩や義理を大事にする日本文化の下では、香典返しをしないわけにはいかなくなった。
• 1990 年までは、葬儀の半数は自宅で行われた。しかし、それ以降急速に減り、ほとんどが葬祭会館で行われるようになった。 現代の住宅ではそのようなことができる場所がない。
• 戒名の制度が始まったのは、曹洞宗が経済的な基盤を得るために仏教式の葬儀を開発して以来である。 戒名は修行中の雲水が亡くなったときの葬儀のやり方がモデルとなった。
• バブル期には葬儀も大掛かりで豪勢になる傾向にあった。バブル期には、戒名料も高騰し、それとともに昔は金持ちで 多額の布施をしたものにしか与えられなかった院号のついた戒名が増えた。
• 最近は葬儀が簡略化する傾向にある。家族葬や直葬（火葬して終わりにするやり方）が増えた。これは土葬の時代に戻ったようなものである。 土葬の時代には、金持ちしか法要を営まなかった。葬儀が簡略化するのは、亡くなる年齢が高くなったことも一因であろう。
• 最近は追善供養も減った。追善は、中国で仏教が儒教の影響を受けた結果生まれたもので、遺族が善を追加することで故人を速やかに成仏させるという意味がある。 しかし、最近は若くして亡くなる人が少ないので、追善が廃れていくのも必然であろう。
• ６章　クリスマスはキリスト教の行事じゃない
• 日本でクリスマスが広まるきっかけになったのは 1900 年の明治屋によるイルミネーションのようである。 その後、時代によっていろいろ性格が変わってきている。
• もともとイエス・キリストの誕生日は全く分かっていないし、生年も紀元前 6--4 年と推定されている。
• 12 月 25 日は、もともとミトラス教による冬至の太陽の祭りだった。冬至は太陽の再生の日で新しい年の始まりだった。 キリスト教会は、これに対抗してこの日を「正義の太陽」であるイエス・キリストの誕生日にした。
• クリスマスがヨーロッパに広まるのは、ゲルマン民族による冬至の祭りと重なって４世紀になってからである。
• 原理主義的なキリスト教の宗派では、クリスマスを異教の祭りとして否定するものまである。
• サンタクロースの原型は 4 世紀頃の聖ニコラウスとされているが、現在の姿になったのは 19 世紀になってからである。
• ７章　ハロウィンの起源は江戸時代の花見
• ハロウィンは古代ケルトに起源があるとされるが、実際はアメリカで発達した祭りである。ヨーロッパではそれほど盛んではない。
• 日本で広まるきっかけを作ったのは、1997 年から東京ディズニーランドで行われたハロウィンのスペシャルイベントである。
• 東京ディズニーランドでは季節ごとにスペシャルイベントが行われており、アメリカのディにーランドにはない特色である。 そもそも日本には祭りが多い。全国各地の神社で祭りが行われている。
• 日本には無礼講の伝統もある。『太平記』にもそのような記述がある。仮装の伝統もある。江戸時代の飛鳥山の花見では仮装が行われたし、 幕末の「ええじゃないか」でも仮装が行われた。日本にはハロウィンを受け入れる素地はあったのだ。
• ８章　商業資本としきたり
• 商業資本は、「しきたり」を商売のチャンスと見て普及に努める。
• バレンタインデーは 1970 年代に広まり、それに対するお返しとしてホワイトデーが生まれた。ホワイトデーは日本独自である。
• 最近では二分の一成人式が広まっている。そもそも日本には通過儀礼が多く、その一環として受け入れられつつある。 欧米には通過儀礼が少なく、子供と大人の区別が日本より小さいようである。
• 日本では地域共同体が祭りを支えてきた。都会では、見物人もいる祭礼が行われる。祭礼には屋台が出る。
• ９章　怪しげなしきたりに踊らされてどうする
• 神社の参道は神様が通るところだという怪しげな言説が横行している。
• 神道には教祖も経典もないから、しきたりの根拠がない。これに対して、イスラム教では、しきたりは神やムハンマドが示している。
• 葬儀のときの焼香の回数、戒名料の相場なども根拠不明で相当怪しい。
• お年玉に現金を贈るようになったのは戦後。
• 七草粥は昔からあるが、今ではスーパーで買うものになったので、情緒も何もない。
• 節分は厄除け行事だが、恵方巻という厄除けではないものが最近混ざってきた。