伊勢物語

『伊勢物語』は、部分的には高校の教科書にも載っていたと思うが、全体を読んだことは無い。 紹介されている和歌を読んでみると、短い中に重層的にいろいろなことを表現したものが多く、 これぞ和歌の極致と言うべきものだということが分かる。 紀貫之の業平評が「その心余りて、言葉足らず」であるのを受けて、高樹氏によるとの業平の魅力はパッションが あふれていることであるとしてある。しかし、私から見ると、卓越した技巧を持ちながら、それを感じさせず 軽々と詠んでいるのが魅力であるように思える。当時は技巧が勝って情感がこもらない歌が多かったのに比べれば、 業平の歌は情感があふれているということかもしれない。

『古今集』との関係も深い。 河地修氏によれば、『伊勢物語』は『古今集』の業平歌を核にして作られたそうである。

「100分de名著」放送時のメモと放送テキストのサマリー

第１回 「みやび」を体現する男

『伊勢物語』基本情報

• 『伊勢物語』は、日本最古の歌物語。作者不詳、成立年不詳、主人公も不詳（ほとんどが匿名の男女の物語）。
• 10 世紀初頭ごろに成立。
• 『伊勢物語』は、小説のようにはなっておらず、順番はバラバラのエピソードの集合体。

在原業平

• 主人公は不詳ながら、一応、在原業平と見られている。
• 在原業平の祖父は平城天皇、父は阿保親王。平城天皇は、弟の嵯峨天皇に譲位、その後政変（薬子の変）を企てるも失敗。
• 在原の姓を賜ったということは、皇族から外されたということ（臣籍降下）。
• 歴史書『日本三代実録』によれば、業平は、容姿端麗、性格は恬淡としている、漢文は苦手だが和歌は上手。

部分読み

• 冒頭
  • 元服したての青年の初恋から始まる。この若者こそ在原業平。
  • 春日野の若紫のすりごろも しのぶの乱れかぎり知られず
  • 衣服の「信夫摺」と「忍ぶ」をかける。布の模様の乱れと恋煩いの乱れを重ねる。
• 東下り
  • 業平は、お后候補と禁じられた恋に陥る。それが発覚して、業平は都落ちを余儀なくされる。
  • 業平一行は、辺境の東国に向かう（東下り）。
  • からころも着つつなれにしつましあれば はるばるきぬる旅をしぞ思う
  • 三河の八橋で詠んだ。句の頭が「かきつばた」で始まる。
  • 駿河なる宇津の山辺のうつつにも 夢にも人にあはぬなりけり
  • 駿河の宇津の山辺は難所。「宇津」と「うつつ」を重ねる。
• 西の京の女
  • 新しくてまだ未完成の平安京の人妻のところに業平は通う。業平はそこで愛の手ほどきを受けた。
  • 起きもせず寝もせで夜を明かしては 春のものとてながめ暮らしつ
  • 昨夜は起きているのか寝ているのかわからぬまま夜を過ごしました。「眺め」と「長雨」をかける。 業平による後朝（きぬぎぬ）の歌。

第２回 愛の教科書、恋の指南書

在原業平をめぐる女

• 紀有常の娘（第19段）：業平の親友の紀有常に頼まれて結婚した。
• つくも髪の女（第63段）：高齢者。この女の息子に頼まれて共寝をする。
• 藤原高子（たかいこ）（第3～6段）：下記の通り。
• 恬子（やすこ）（第69段）：下記の通り。
• 西の京の女（第2段）：第１回に記した通り。
• 行く蛍の女（第45段）：下記の通り。

部分読み～恋の遍歴

• 井筒
  • 幼馴染がやがて結婚。ところが、女の親が亡くなると、貧しくなり、男は河内の国に女を作り通うようになった。
  • 当時は通い婚。女の親が経済を支えた。
  • 男を送り出す女の歌。
  • 風吹けば沖つ白浪龍田山 夜半にや君がひとり越ゆらむ
  • 恐ろしい山である龍田山を越えて行く夫の無事を願う歌。これを聞いた男は河内には通わなくなった。
• 行く蛍の女
  • 行く蛍雲の上までいぬべくは 秋風吹くと雁に告げこせ
  • 自分を想ってくれていた見知らぬ女の喪に服す。
• 藤原高子（たかいこ）
  • 高子は、藤原良房の姪で、将来天皇の后になる女。
  • 業平は、高子を屋敷から盗み出して駆け落ちする。しかし、高子は鬼に食べられる。実際は、高子の兄たちによって奪還される。
  • 白玉かなにぞと人の問ひし時 露とこたへて消えなましものを
  • あれは白玉かと高子が問うた時、素直に露と答えて私も消えてしまえばよかった。露＝はかないこと。
  • この後で東下りになる。
• 恬子（やすこ）
  • 伊勢の国を訪れた時、業平は斎宮の恬子に会う。恬子は文徳天皇の娘だった。
  • 業平は恬子を誘う。すると、恬子が夜中に業平を訪れる。翌朝、恬子から歌が届く。
  • 君や来しわれや行きけむおもほえず 夢かうつつか寝てかさめてか
  • あなたが来たのか私が参ったのか、夢か現かわからぬまま。これに対して業平も歌を返す。
  • かきくらす心の闇にまどひにき 夢うつつとは今宵定めよ
  • 私の心はいまだ闇の中、夢か現は今晩お会いしてはっきりさせましょう。
  • ところが、その夜は、役人が宴を催したので、業平はそちらにいないといけなくなる。恬子の付き人が盃を差し出す。そこにはこう書かれていた。
  • かち人の渡れど濡れぬえにしあれば
  • 徒歩でも濡れないくらいの浅い江→縁（えにし）だったでしょうか。これに対して、業平が下の句を付ける。
  • また逢坂の関は越えなむ
  • また逢坂の関を越えて会いに参ります。
  • 業平と恬子の子は養子に出され、高階師尚として育てられる。

第３回 男の友情と生き方

在原業平の友達

• 紀有常（きのありつね）：業平の舅
• 源融（みなもとのとおる）：嵯峨天皇の子。業平の父親（阿保親王）が融の従兄弟
• 惟喬親王（これたかしんのう）：文徳天皇の子。恬子（第２回参照）の兄。

部分読み～友情

• 紀有常
  • 業平が有常に会いに行ったとき、有常が外出していて待たされたときに詠んだ歌。
  • 君により思ひならひぬ世の中の 人はこれをや恋と言ふらむ
  • 待たされることをウィットを効かせて恋と表現した。それに対して有常の返歌：
  • ならはねば世の人ごとになにをかも 恋とは言ふと問ひしわれしも
  • あなたように恋には慣れていない。
  • 惟喬親王が、「天の川」という川のほとりで宴会をしたときの業平の歌：
  • 狩り暮らしたなばたつめに宿からむ 天の河原にわれは来にけり
  • 織姫に宿を借りよう、と詠む。続く有常は、
  • 一年にひとたび来ます君待てば 宿かす人もあらじとぞ思う
  • 織姫は彦星を待っているのだから、宿を貸すはずはないでしょう、と生真面目に返す。
  • 有常は、素直で浮き離れしていて、経済的に困窮。業平がサポートしたこともある。
• 源融
  • 融を元にした能に『融』がある。融は、光源氏のモデルとも言われる。
  • 豪邸の河原院（かわらのいん）を所有していた。河原院の庭は、塩竃の風景を再現したもので、海水を入れて、海辺を表現していた。
  • 河原院での宴で、業平は老人の格好をして歌を詠む。
  • 塩竃にいつか来にけむ朝なぎに つりする舟はここに寄らなむ
  • 河原院にも人が多く訪れてほしいということを、釣り船になぞらたもの。
  • 高樹氏は、豪奢な屋敷もやがては野原になるだろうという無常観を、融と業平は共有していたと見る。
• 惟喬親王
  • 惟喬親王が主催した花見にて
  • 世の中にたえて桜のなかりせば 春の心はのどけからまし
  • 桜の美しさを称える業平の歌。
  • 惟喬親王は、権力争いに敗れ、天皇になれずに出家。小野に隠棲。
  • 思へども身をしわけねば目離れせぬ 雪の積るぞわが心なる
  • 親王のことをいつも思っているが、仕事もあるのでなかなかあえないという気持ちを詠んでいる。 感動した親王は、業平に着ていた衣を渡す。

第４回 歌は人生そのもの

部分読み～業平の老年

• 藤原高子（たかいこ）
  • 高子は今や陽成天皇の母になっている。 50 歳代の業平は高子の前で歌を詠む：
  • 大原や小塩の山も今日こそは 神代のことも思ひいづらめ
  • 山も神代のことを思い出しているだろうと言いながら、私もあなたとの昔のことを思い出しているよと暗示している。
  • 高子のサロンで紅葉の屏風を見て詠んだといわれている歌：
  • ちはやぶる神代も聞かず龍田河 からくれなゐに水くくるとは
  • 竜田川の紅葉を称える歌。高樹氏によれば、高子への讃美かもしれない。
  • 陽成天皇はやがて退位させられ、高子は晩年不遇であった。業平は、晩年の高子を支えたとも言われている。
  • 高子は和歌のサロンを主宰した。それまでは漢詩の会はあったが、和歌の会はあまりなかった。高子は和歌文化の基礎を築いた。
• 業平の晩年
  • 55 歳の業平：
  • 秋の野に笹分けし朝の袖よりも あはで寝る夜ぞひちまさりける
  • 朝帰りの時の朝露よりも、会えないで独り寝をしている夜の方が涙で袖が濡れています。
  • 業平は晩年、十輪寺に隠棲した。
  • 思ふこと言はでぞただにやみぬべき われとひとしき人しなければ
  • 思っていることは言わずにそのまま終わろう。私と同じ人などいないのだから。
  • 56 歳で生涯を閉じる。
  • つひに行く道とはかねて聞きしかど 昨日今日とは思はざりしを

伊勢物語を書いたのは誰か

高樹氏によれば、業平の最後の妻の伊勢ではないだろうか。