渋沢栄一 論語と算盤

大河ドラマにちなんだ本がこの番組で取り上げられることもある。以前、『西郷どん』のときは『南洲翁遺訓』が取り上げられた。 今回は『青天を衝け』にちなんで渋沢栄一の『論語と算盤』というわけだ。近頃、東京五輪の金の亡者ぶりが話題になるにつけ、 もともと経済は金のためにあるのではなかったということを思い出すうえでも、適切な選書であるように思う。

過去長い間、「論語」が日本人の善悪の指針であったことは、幸せなことだったのかもしれないとこういうものを読むと感じる。 西洋人の倫理の基礎は聖書なのだろう。現代日本人の善悪の指針は、ひょっとすると空気を読むことに堕しているかもしれない。 「論語」を忘れないようにしないといけない。江戸時代は農家の人々でも論語を読んだのだ。そして、 それが明治の原動力になったということは、重要なことだと感じた。

今回のテキストは全体的に目が行き届いており、放送もほぼテキストに沿って行われた。ということは、おそらくプロデューサーが そのままでわかりやすく伝えられると思ったということだろう。

「100分de名著」放送時のメモと放送テキストのサマリー

第１回 高い志が行動原理を培う

『論語と算盤』基本情報

• 著者は渋沢栄一 (1840-1931)、約 480 もの企業の創立・発展に貢献した実業家。
• 刊行は 1916 年。渋沢 76 歳の時に刊行された。
• 内容は、渋沢栄一の講演内容を編集者・梶山彬が再構成した「講演抄」。
• 「論語と算盤」は三島毅が言った言葉。渋沢栄一は 30 代で大蔵省をやめて実業界に飛び込む。

渋沢栄一の前半生

• 天保 11 (1840) 年、現在の埼玉県深谷市で豪農の長男として誕生。
• 6 歳頃より父から漢籍の手ほどきを受ける。
• 10 代半ば、父の代わりに代官所に行ったとき、代官から罵られ、悔しい思いをしたのをきっかけにして、 徳川政治に批判的になった。
• 17 歳の時、武士になるという志を立てた。武士になって国政に参加したいと考えた。
• 渋沢は、四書五経に学んだ。そこで、修己安人、修己治人が、彼の考え方の基本になった。
• 渋沢は、最初は政治の世界を目指したが、自分が政治家に向いていないと悟り、 民間から強く繁栄した国を作ろうと、社会事業や実業に携わった。
• 渋沢は、最初、尊王攘夷運動にのめり込んだ。
• 1864 年、一橋家に出仕。一橋慶喜なら、世の中を立て直してくれると思ったからだった。 ところが、1866 年、慶喜が 15 代将軍に就任。渋沢は、いくら優秀な慶喜でも幕府を立て直すことは不可能と思い、 不貞腐れる。
• 1867 年、徳川昭武に従い、パリ万博使節団に随行する。近代化の威力を身をもって知る。
• 1868 年、明治政府から帰国命令。
• 帰国後、静岡で商法会所を作る。近代的な会社組織を広めようとした。
• 1969 年、大蔵省入省。しかし、政府内には民間で実業を育てる重要性が分かっている人がいなかった。
• 1873 年、大蔵省を退官。「『論語』で一生を貫いてみせる」として、実業界に飛び込む。 いわば、このとき渋沢は天命を知った。

人材を育てる

• 渋沢は、晩年になるまで、アポなしの人にも会っていた。 日本を繁栄させるには人材とアイディアを見出す必要があると考えて頑張っていた。
• やる気と気概が大切。
• われわれは人材登用のお膳立てはした。若者よ、自ら箸を取れ。食べものを口に運んでやるほど暇な人はいない。
• 逆境に立たされても、それは天から与えられた自分の役割分担だと思え。
• どんなことでも、やるべきことに深い「趣味」をもって努力する。楽しむことが大切。
• 人は、結果ではなく社会のために尽くそうとした精神と効果によって評価されるべきだ。成功や失敗を気にする必要はない。

第２回 「信用」で経済をまわせ

日本人における商業道徳の欠如

• 1902 (明治 35) 年、渋沢は妻と欧米を視察。イギリスで、日本人は約束を守らないし、信用ができないと言われた。 渋沢は大きなショックを受けた。
• 当時、日本の商工業者は、道徳を軽んじていた。国内でもインチキが蔓延していた。 渋沢は、これはわが国にとって大きな損失になると嘆いた。
• 渋沢はフランス式経済政策を学んだ。ナポレオン三世は、金融整備、インフラ整備、人材育成を経済政策の柱としていた。 とくに金融を重視した。そのためには信用が重要だった。信用の基盤を作るのが近代的な銀行。
• 1973 (明治 6) 年、第一国立銀行が設立。渋沢は、銀行の役割を川に譬えて、信用で経済を回すことを追い求めてきた。
• 江戸時代の有名な商業道徳としては、石門心学とか近江商人の「三方良し」の精神などがある。しかし、道徳的でない人も多かった。 さらに、明治に入って拝金主義が募った。
• 渋沢は、商人の道徳に欠ける振る舞いに、江戸の封建制度の影響を見ていた。民衆は、言われたことをやればよいと思っていた。 道徳は治める側だけのものになっていた。さらに、文明開化が利益追求の風潮を煽った。

信用の重要性

• 子貢が孔子に政治の課題とは何かを問うた。孔子は、食糧確保、軍備充実、国民の信頼を得ることの３つだと答えた。 そして、そのうち最も重要なのは、国民の信頼を得ることだと答えた。『論語』の中核も信用。
• 渋沢は、信用に必要なものは道徳だと考えている。道徳的行動が当たり前にできることが重要。
• 道徳は、地域によっても時代によっても違う。明治は、江戸時代の価値観と近代的な価値観がぶつかる時代。 誰もが納得できる常識を作る必要がある。
• 渋沢によれば、常識とは「智、情、意」がバランスを保って成長したもの。他者に納得してもらうには「智」が必要。 その上で「情」でも納得してもらわないといけないし、何をしたいかという「意」もないといけない。
• 常識に基づいた良い行動のルールが道徳。
• 志が高くても振る舞いが勝手であればしょうがない。悪賢い人や、表面を取り繕う人が信用される場合もある。
• 渋沢は近代を自分で作ってきた人。教育の問題は大人の問題。昔の青年は良かったというのはおかしい。 悲観的な人は残酷。

第３回 「合本主義」というヴィジョン

合本主義（がっぽんしゅぎ）

• 渋沢は、資本主義という言葉を使わなかった。
• 合本主義＝資本（お金・物・人・知恵）を合わせて公益を求めるという考え方
• 資本主義が、資本家が商品を生産して利潤を得るという経済活動なのに対して、 合本主義は、公益を追求するために経済活動である。
• 渋沢は、西洋列強の脅威がある中で、強い国、豊かな社会を作らねばならないと信じた。
• 『論語』において、孔子は、君子の条件は自分を磨いて人々の生活を安定させること（修己安人）だと説いた。
• 渋沢は、公共性の高いインフラ事業を推進する。
• 自分さえ良ければよいというのは、結局のところ利益にならない。
• 2019 年、アメリカのビジネス・ラウンドテーブルは、大株主のための経営はやめると宣言した。これは、合本主義の考え方と似ている。

利益

• 利益を追求するのは構わない。利益がなくては実業は成り立たない。社会全体を富ませるに「合本法」を考える。
• 渋沢は、武士道も手本にした。今の時代、武士道は実業道とするのが良い。
• 国ごとに習慣は違うし、価値観は違う。
• ヨーロッパでは個人の約束が重視される。日本人は、個人で約束しても周囲から反対されると約束を無しにしたりする。
• 渋沢は多くの事業に関わっていたが、給料を得ていたのは、第一国立銀行のみ。ほかは無給でやっていた。 その代わり、会社設立時に株を引き受ける。株を売った時の利益は、次の事業の原資や運営資金に使っていた。
• 関東大震災の時も田舎に避難せずに、被災者の救済などに走り回った。
• 岩崎弥太郎は、渋沢を誘って手を組もうと言ったが、渋沢は岩崎の専制的なところを嫌って仲違いした。
• 渋沢は独占を嫌った。岩崎は、渋沢を組んでビジネスを独占しようとしたが、渋沢は反発した。

適材適所

• 渋沢は、私心なく適材適所を実行した。
• 高峰譲吉は、リン酸肥料の国産化を目指した。しかし、なかなか利益が上がらない中、高峰はアメリカで研究をしたいと言った。 渋沢は高峰を送り出した。その後、高峰は研究で優れた業績を上げる。
• 渋沢は、財閥を作らなかった。渋沢は、日本近代を作った人だった。

第４回 対極にあるものを両立させる

道徳と欲望のバランス

• 道徳と欲望、公益と私利のバランスを取る。欲望は枯れてはいけない。しかし、道徳が無ければ、ビジネスも長続きしない。
• 士魂商才：士魂＝儒教的な武士道＝『論語』や儒教の核心は信用、商売においても信用が大切。
• 『論語』の長所は、道理にかなった教え。しかし、時代遅れ位になることがある。「算盤」の長所は、時代に合った繁栄。 しかし、「算盤」の短所は格差の拡大。これを放っておいてはいけない。

『論語』の新解釈

• 『論語』の道徳は政治的な道徳。そこで、渋沢は大胆な読み替えをする。 たとえば、孔子が、政治家は自分の利益を求めないと言っているところを、富を得るためには賤しい仕事も軽蔑しない、と読む。
• 『論語』は男尊女卑。渋沢は「算盤」の考えでこれを改める。働き手が２倍になるのは経済合理性がある、という言い方をした。 渋沢は、明治時代からすでに女性参政権に賛成してもいた。
• 儒教の親孝行も次のように読み替える。孝行は親が子供にさせるものだ。
• 新しき時代には新しき人物を養成して、新しき事物を処理せねばならない。そうすることが全体の利益にもなり、それが「親孝行」だ。

弱者を救う

• 格差の拡大をどうするか？
• 渋沢は、東京市養育院に長く関わった。困っている人々を助ける。
• 明治 16 年、養育院が廃止される。渋沢はこれに憤慨し、自ら運営を続ける。
• 渋沢は、良心と思いやり＝忠恕が大切だと説いた。
• 渋沢は、志が高かった。

対極の両立

• 『書経』においては、優れた指導者の条件として対極を両立させることを説いている。
• 一元的な評価では、世の中は良くならない。多様な評価軸を持っていることが大切。