Furuta20260504

著者	古田徹也
シリーズ	NHK 100分de名著 2026 年 4 月
発行所	NHK 出版
電子書籍
刊行	2026/04/01（発売：2026/03/25）
入手	電子書籍書店 honto で購入
読了	2026/05/04

「100分de名著」放送時のメモと放送テキストのサマリー

第１回言語の限界はどこにある？

『論理哲学論考』は、ウィトゲンシュタインが生前発表できた唯一の哲学書。ウィトゲンシュタインの若き日の思想が詰まっている。『哲学探究』は、ウィトゲンシュタインの死後、弟子たちが遺稿を集めて出版したもの。ウィトゲンシュタインが若いころの思想をどう乗り越えていったかがわかる。今回は、セットで見ていく。

ルートウィヒ・ウィトゲンシュタイン (1889-1951) の前半生と『論考』

1889年、ユダヤ人の家に７人兄弟の末っ子として生まれる。
父カールは「鉄鋼王」で、一家は「ウィトゲンシュタイン宮殿」と呼ばれる大豪邸に住んでいた。邸宅には、ブラームス、マーラー、ロダン、クリムトなどの芸術家が出入りしていた。
14 歳で家を出て、理工系の学校に通う。航空工学に打ち込む。
興味はやがて数学から論理学へと移る。ケンブリッジ大学で論理学を学ぶ。
1914年、第一次世界大戦が勃発する。ウィトゲンシュタインは兵役に志願する。戦場で『論理哲学論考』の原稿を書き進める。
ウィトゲンシュタインは捕虜となる。『論考』の原稿は、捕虜収容所から師・ラッセルのもとに送られた。

事実と事態

『論考』の冒頭に書かれていることを見ていく。

1. 世界は、成立していることの総体である。
1.1 世界は事実の総体であり、ものの総体ではない。
1.11 世界は諸々の事実によって規定される。
1.13 論理空間の中にある事実が世界である。
1.2 世界は、諸々の事実へと分解される。
2. 成立していること、すなわち事実とは、事態の成立のことをいう。
2.01 事態とは、対象（もの）の結合である。

事態には、成立しているもの（事実）と成立していないもの（虚構）とがある。あらゆる事態を集めると、「世界の可能性」の全てになる。これを「論理空間」と呼ぶ。その中で事実のみで構成されるものが「世界」になる。

無意味な哲学的問い

ウィトゲンシュタインは、言葉の定義を明確化しようとした。それによって、有意味な言葉と無意味な言葉を区別できるようになる。その帰結として、これまで哲学で語られていた言葉のほとんどが無意味であることを示し、哲学を終わらせようとした。

ウィトゲンシュタインは、命題を現実の模型ととらえた（写像理論）。しかし、言語は、あまりにも強力な模型作成ツールなので、一見すると有意味な命題もどきをたくさん作ることができる。たとえば、「なぜ世界は存在するのだろう」という哲学的問いの中にある「世界は存在する」は命題もどきである。「世界」はどんな事物をも指し示していない。命題は、何らかの事態を描き出している必要があるが、「世界が存在する」ということは、いかなる事態にも対応していない。

6.44 世界がどのように存在するかが神秘なのではない。世界が存在するという、そのことが神秘なのである。

神秘は、語れないからこそ神秘なのである。世界が存在するということは、語ることができない。

第２回言葉を話すことはゲームをすること？

『論考』による哲学の破壊

6.54 私の諸命題は、私を理解する人が、それらを通り、それらの上に立ち、それらを乗り越えて、最後に、それが無意味であることを悟ることによって、解明の役割を果たす。（言うなれば、読者は梯子をのぼりきったら、それを投げ棄てなければならない。）読者は私の諸命題を葬り去らなければならない。そのとき、読者は世界を正しく見るだろう。
7 語りえないことについては、沈黙しなければならない。

ウィトゲンシュタインは、『論考』もろとも哲学の問題を葬り去ったと考えた。それで、彼は田舎の小学校教師になった。

言語ゲーム

ウィトゲンシュタインは孤立し、教師の仕事は５年で辞めざるを得なかった。

ウィトゲンシュタインは、40 歳のとき、ケンブリッジ大学に復学。

ウィトゲンシュタインは、自分の過去の仕事を批判的に見るようになる。その結晶が『哲学探究』である。

「意味」という言葉が使用されるおおよそのケースで、人はこの言葉について、＜言葉の意味とは、言語内の使われ方である＞というふうに説明することができる。

「机の上にリンゴがある」という言葉も文字通りの意味で使われているとは限らない。「リンゴを取ってくれ」という意味かもしれないし、「リンゴを片付けて」という意味かもしれない。言葉の意味とは、その使われ方である。こうしたことは「言語ゲーム (Sprachspiel）」と表現される。

「おはよう」は、前期ウィトゲンシュタインの言語観からすると無意味になってしまう。「おはよう」は文脈によって多様な意味になる。たとえば、遅刻した後輩に対して言えば「遅い」という意味だ。

「言語ゲーム (Sprachspiel）」の Spiel は、ゲームだけでなく、遊びや演技・演劇なども意味する。我々の言語活動が多種多様であることを表現するのに「言語ゲーム」という言葉が使われている。言語が持っているゆるやかな類似性を「家族的多様性」と呼ぶ。

文を理解するとは、言語を理解することである。言語を理解するとは、技術に通じるということである。

言葉は定義によらず理解される。このような考え方は、本質主義を大きく揺さぶる。定義を求めると、そこから逃れる部分が必ず出る。言葉は、生活の中に息づいている。上の引用の、「技術」とは「生活の術（すべ）」のこと。

第３回生成AIは言語を理解しているのか

後期ウィトゲンシュタインと生成AI

「言葉の意味とは、その使われ方である」のだろうか？これが後期ウィトゲンシュタインの原点。
一方、「言葉の意味とは、その使われ方である」という着想を発展させたものが生成AI。
意味とは、言葉の使われ方ということに尽きるのだろうか？使い方を知っていても理解していないということはないのか。実感として体験する必要があるのではないか。
言葉を理解するには、生活の中で体験する必要がある。AI の専門家は、そのことを「直接接地」という。逆に、AI のように、人間の言語実践のパターン学習を通して世界と接することを「間接接地」という。
人間も書物などを通して AI のように学習することもある。しかし、人間は生活の中で世界と直接接地する。慣習、身体知、生活知もある。
痛みを感じたことが一度もない人に、「痛み」という言葉は理解できるのだろうか。 ―『哲学探究』第１部
「アスペクトの閃き」という体験がある。同じものを見ても、状況によって違ったように見えることがある。たとえば、「かわいがり」という言葉には文脈によって異なる意味がある。
文には、他の文で置き換えられるものと、全く置き換えられないものがある。
AI には、詩歌を読んで心を動かすことはできないだろう。
文脈や環境によって物事の意味が変わる。金が安価な金属であるとすると、金の王冠の戴冠式も別の意味を持ってしまうだろう。
人間は、見え方が変わって驚くという体験を求めている。詩歌やお笑いなどもそう。

第４回心はどこにある？

心

「心の状態」は、関係して起こっていることのすべてである。感情は、特定の生活の流れにあって初めて「心の状態」として立ち現れる。
「今起こっていることを取り巻く環境が、そのこと（今起こっていること）に重要性を与えるのである。」『哲学探究』
感情は特定の文脈の中で初めて形をなす。心は、生活の流れ全体、あるいは言語ゲームの中で意味を持つ。
コミュニケーションは、嘘、演技、誇張を含む言語ゲームである。それと心が形作られることとは切り離せない。
子供は、ふりをすることができるようになって初めて心ができたと言える。
言語ゲームは、予見しがたい実践である。即興的で繊細なゲームをプレイできるようになることが、心を持つということである。
予見できないものが心の本質的な性質である。言語ゲームは即興劇である。
人のことは分からない部分がある。理性的な部分もあれば、非理性的な部分もある。
われわれは、100%分かる透明な存在を求めているわけではない。

晩年のウィトゲンシュタイン

1939年、ケンブリッジ大学の哲学教授に就任。
1939年秋、第２次世界大戦が勃発。大学を休職して、病院で奉仕活動に従事する。
戦後は、執筆活動に専念する。
亡くなる前夜、看護師に「素晴らしい人生だったと彼らに伝えてほしい」と告げる。享年62。

思想の代金は何によって支払われるのだろうか。私の考えでは、それは勇気によってだ。（『文化と価値』）

哲学には、自分を変えようとする勇気が必要である。

私はもっぱら鏡であるべきだ。私の読者は、そこに自分自身の思考を歪んだままの姿で見ることによって、その歪みを直すことができる。（『文化と価値』）

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