君たちは勉強しないといけない。まず、名古屋大学に入学した君たちへ。入学おめでとう、そしてご愁傷様。 なぜご愁傷様と言ったかといえば、それは君たちにたっぷり勉強してもらうことを 望んでいるためだ。大学に対する最大の誤解があって、 それは大学に入ったらあんまり勉強しなくて良いというものだ。 そんなのは全くの嘘であって、大学では高校よりも高度なことを教えるのだから、 当然のことながら、よりたくさん勉強してもらわないと理解できるわけがない。 このことはまずしっかりと頭においてほしい。 それが五月病を予防する第一歩である。
では、人はどうして勉強しないといけないのだろうか？ 実のところ、今年は学生さんにもそういうことを考える上で良い冊子が 配られていると思う。それは名古屋大学高等教育研究センターが作った
名古屋大学新入生のためのスタディティップス１ 「学識ある市民」をめざしてである。これは両方とも是非読んでほしい。と言っても、皆さん 読んでないかもしれないから、この１の方の最初のあたりを一緒に 読みながら考えてみよう。 （適当に読みながら余談）
名古屋大学新入生のためのスタディティップス２ 学問を始めよう！
この冊子の 1.1 を見てみる。ここに書かれていることは、 大学にいる人は、何かのために学んでいる訳じゃなくて、学ぶこと 自体に価値をおいているということである。私もその一員だと思っている。 つまり、私は勉強あるいは研究それ自体が好きというわけである。 そういう人には、これ以上説明する必要はない。 そうでない人に動機付けを与えるために、もうちょっと学ぶ意味について 考えてみよう。問題は動機付けだけでもない。 それは、大学が税金を使っており、国家によって支えられているためだ。
そこで重要な問題が 1.4 に書かれている。
（適宜読んでゆきつつ）
大事なことは、人の生存は文化に依存している。そしてその文化というのは、
世代を継いで受け継いで行かれねばならない。そこで重要なのが、大学であり、
大学で学ぶ人々であり、大学で文化を作ってゆく人である。
文化というものは、常に更新しつつ守ってゆかねばならない。そのことは
伝統文化（たとえばクラシック音楽）においては良く知られていると思うが、
科学をはじめとした学問においてもそうである。一つのキーワードとして
Dawkins が考えた meme というものがある。これは文化を遺伝子 (gene) に
なぞらえたもので (mimere 「模倣する」と gene とから合成した語）、
文化が遺伝子のように継代されることを示している。
[資料：戸田山和久「教育と大学について「青臭い」議論をしてみよう」]
今言ったのと同じことではあるが、科学哲学が御専門の戸田山先生の議論を
見ていくことにしよう。ヒトが人間であるための条件は、文化の伝承である
ということだ。これを担っている装置の一つが大学であるということである。
大学の役割は、人類の知的遺産の継承と伝達である。[DVD: The Day After Tomorrow : Chapter 24] ←映画は多くの人の共同作業 なので、細かいところに誰だか分からない人がちょっとしたメッセージを すべり込ませている。それも映画を見る楽しみ。
meme の伝承に失敗するとどうなるかの例をわれわれは見ることができる。
ひとつは発展途上国である。皆さん、機会があったらぜひ発展途上国に 一度行ってみてほしい。そうして、なぜ同じ地球に生まれてきながら、 こんなに貧富の差があるのかを考えてみてほしい。 私はケニアとタイに行ったことがある（タイはもはや 発展途上国ではないかもしれない）。ケニアは、ひどく絶望的な状態だ。 もちろん、それは歴史の結果であり、アフリカは奴隷貿易と植民地とグローバル化で 痛めつけられているというかわいそうな歴史があるせいである。 一方で、タイは活気に溢れ、やがて先進国になるのではないかと思える。 タイは、日本と並んでアジアの中でも植民地化を免れた国である。 アジアとアフリカの差は？そしてそれらの国々と先進国との差を産んだものは 何だろうか？この差の原因が、ひとことで言えば文化であり文明である、と私は思う。 教育がひとつの大きい問題だが、今沈降している国々は、金がなくて 教育が満足にできなくて、文明を支える人がますますいなくなるという 悪循環が起こっている。文化や文明を支えるのは、君たちを含むいわゆる 知的エリートだ、と私は思う。知的エリートという言葉を差別と取る人が いるかもしれないが、これは違う。自給自足ではない世の中は役割分担で 動いているので、単に役割を示しているに過ぎない。 君たちは「頭が良いから」名古屋大学に入ったのではない。 「ある程度の知的能力があり、それを生かす社会的役割を果たすことを 決心したから」名古屋大学に入ったのだ。そのために君たちは勉強しないと いけない、と私は思う。
[資料：引用「毛沢東のことば」]
もう一つの例が、中国の文化大革命（1966-1976 ころ）だ。これは
知的エリートを排除するとどうなるかということがわかる典型的な実験である。
そこでは、労働者がエライのであって、知的エリートは何も生産していない
ブルジョワなので怪しからん、農村で働け、ということが起こった。
その結果として中国の教育と科学技術は決定的なダメージを受けて、
ようやく今頃 30 年経って立ち直りつつあるところだ。
毛沢東思想の特徴は、分業の廃棄と極端な平等主義にある。
三大差異の縮小：労働者と農民、都市と農村、肉体労働と精神労働の差異を 縮小していくべきだ。これは平等のとらえ方が間違っている。現代社会は分業なしにはやって ゆくことができない。個人個人に適性の差があることを認めて、その適性に 応じた効率の良い分業が必要なのである。平等はその上で、法の下の平等とか、 経済的格差の縮小という方向に働くべきなのである。 中国の今の繁栄はその誤りに気付いたからこそあるのであって、文化大革命が 続いていたら、ひどいことになっていたはずだ。科学の分野ではまだ 遅れている。ただし、アメリカに渡った中国人は今や日本人よりも優秀で、 これらの人々が中国に帰って中国の科学を再建するようになってくると、 やがて日本の科学も中国に追い越されるかもしれない。なにしろ人口が 多いので、政治が邪魔をしなければ、トップレベルは日本を超えて不思議はない。 今の中国の執行部の胡錦涛国家主席（水利工学専門）も温家宝首相（地質学専門）も 理系のテクノクラートで、科学技術を重視する政策を取っている。
ところで、現代日本は格差が増えていっているから、文化大革命など関係ないと 思うかもしれないが、実はそうではない。市場とか経済が優先される風潮には 文化大革命と似た響きがある。いわく、大学は役に立たない研究と教育 ばかりしている。もっと産業と協力して役に立つ研究をしろ！というわけで、 農村が産業に変わっただけとも言える。つまり、分業の役割を理解せずに、 市場と経済という信仰が蔓延している。こんなことでは将来の日本は危うい。
一方で、現代というのは不思議な時代で、かくも文明が発達している中で、 知的好奇心というものが急速に失われている。いわゆる「理科離れ」が その典型である。その理由は次のようなことだと思っている。 文明が発達した、まさにそのことのために、身の回りのものが理解できなく なっている。たとえば、建物を自分では立てられないし、どう建てたらよいか わからない。人々は、携帯電話を持っている。が、携帯電話が通話できる仕組みは 誰も知らない。人々はスーパーで牛肉を買う。でも、この牛がどこでどうやって 育てられたか誰も知らない。言いたいことは、文明が発達しすぎると、ま わりで起こっていること、普段使っているものが理解を越えるものばかりに なってきていて、それを理解しようとさえ思わなくなってしまった。 これが理科離れということだろうと思う。これで良いのだろうか？ （その点、ケニアのほうが、まわりにあるものが等身大で良い、と言うこともできる。 実際、そういうのが好きでケニアに移住した人もいる。何が幸せかは人それぞれ。） しかし、日本人の誰もが携帯電話を理解しなくなったら、作れもしなくなる。 と、ゆくゆくはアフリカへの道を転落する。私としては、ある程度以上の 知的エリートは、たとえば携帯電話の原理くらいは知っていないといけないと思う。 そういうことが、君たちが学ばねばならぬ理由ではないかと思う。
[資料：引用「知は力」]
まわりの文章と合わせると、要は「自然のことをよくよく理解してはじめて
自然にはたらきかけることができる」というきわめて当たり前のことを言っている。
どこがエライかと言えば、自然科学が何とか出来はじめる 1620 年（日本では
江戸時代初期！ガリレイの落体の法則が 1604 年）に書かれたことばだからである。
立花隆「東大生はバカになったか―知的亡国論＋現代教養論」（文藝春秋）というのがある。この本、もしくはこれの元となった記事は、 大学にも影響を与えていて、最近教養が見直されるようになってきた きっかけのひとつである。
この本で、教養を定義しているところを見ると
教養＝人類社会の遺産相続これは、さっきから言っている、文化あるいは文明を受け継ぐ、ということだ。
文化、文明の継承そして、大学の役割には、さらに、
専門教育と研究＝遺産をさらに豊かにする、文化の創造もある。この２本柱が大学の使命だ。これらを常に行っておかないと文明が滅びる。 文明は、継承が遮断されると滅びる。たとえば、イラクを考えよう。 バグダッドは８−９世紀頃はアッバース朝の元で最盛期を迎え、 世界の文明の中心だった。ところが、１３世紀にモンゴルの侵攻で陥落して以来、 文明が滅びて、今のようにアメリカに負けるようになった。
とくに、なぜ教養が必要かということに対し、立花氏が言っていることは、 社会を動かすのは、教養のあるジェネラリストだからだ、ということだ。 組織のトップというのは、いろいろなことが一通りわかっていないといけない。 技術も経営も営業も全部わからないといけない。そのためには、 人文科学、社会科学、自然科学すべてを一応一通り知らなければならない。 なぜかというと、そういう知的エリートの社会の中での役割は判断だからだ。 日本は、そういったこと、とくに自然科学が重視されない。 そこで、アメリカに負ける、というわけだ。
さらに、教養には「テクネー」と「エピステーメー」がある、と立花氏は言う。
一応、ここの共通教育としては
「テクネー」 体験的に覚える : 話す、書く、議論する、外国語を使う etc 「エピステーメー」 知識として覚える
という対応だが、そうきっちりわけられるわけでもない。本講義でも、質問をすれば、 議論をする能力が身につく。こんな大人数の中で質問するのは大変ですが、 努力をすれば、それは大事な能力が身についたことになる。
「テクネー」 基礎セミナー 「エピステーメー」 講義
それと、それに関して言えば、大学というのは「テクネー」を身につけるところで、
基礎的な勉強は「大学らしくない」という人が時々いるが、これもちがう。
良かれ悪しかれ、１９−２０世紀に科学は非常に発達してしまった。
これの基礎を学ぶだけでも、高校だけではぜんぜん足りない。大学でも基礎的な知識も
学ぶ必要がある。とくに自然科学はそう。知的エリートには科学的知識が必要で、
それを身に着けるには、忍耐が必要です。しかし、それを身につけると、世の中が
良く見えるようになるので、それを楽しみにしてがんばってください。
能動的に努力をすることはもちろん大事だが、基礎固めもしっかり。
[配布資料：論語より]
先のシラバスで説明したように、教養としての地球科学には２つの側面があると思う。
役に立たない 生きてゆく意味 役に立つ 生きるための知恵
「生きてゆく意味」の心は次のように言うこともできる。 われわれが生きていく上で重要な問いは
われわれはどこから来たのかである。[配布資料：Paul Gauguin の絵]
われわれは何者か
われわれはどこへ行くのか
この意味では地球科学は２本の柱からできていると思う。
これらの分け方は必ずしもはっきり分かれるものではないけれど、 これらを、本講義の章立てと対応させると、
↓（知を力に転換する）
生きる意味 歴史（時間） 宇宙と地球の歴史 (2,5) 環境（空間） 地球や惑星のありさま (3,4)
生きるための知恵 資源問題 (6)、環境問題 (6)、防災 (7)
ちょっとまた見方を変えて、学問領域の間の相互関係から、
地球科学の位置づけ考えると次のようになる。
[図を板書]
われわれを取り巻くものを考えてみよう。われわれは、
宇宙の中の太陽系の中の地球の上に住んでいる。学問と対応させると、
天文学が広い宇宙を探り、太陽系の中を地球惑星科学が探る。
そういうわれわれの住処のキャラクタリゼーション、その時間変化を
探るのが地球惑星科学だ。生物と地球がどう進化してきて、いまどういう
状態にあるのか、そして、今後どうなるのか、あるいはどうするのか、
こういったことを地球惑星科学は扱う。
地球の上で、われわれは社会を作っているから、そこに人文社会系の諸学問が 関係していて、そしてわれわれは生物なので、われわれの内側の世界や社会を 研究するのに生物学という学問があり、逆にわれわれが世界をどう認知するかを 知るために、広い意味での認知科学や脳科学がある。
そういった諸学問が複合して、上の根源的な問いに答えることになる。 そのように地球惑星科学を認識してほしい。
そういう意味で、地球科学の全体を眺めてみよう。必ずしもひとつのチェインで あらわされるものではない。いくつかの種類のチェインを想定しよう。
とはいえ、高校の教科書も最近はきれいで中身も上のような不満はあるものの 悪くはない。１組（地学 I と地学 II）手元に揃えておくと、参考書として 便利である。どの教科書を選んでもそれほど違いはない。というのも、 指導要領があったり、大学受験に必要なことが書いていないといけないという 制約があったり、大学の先生と高校の先生が専門ごとに分担して書くという 書き方がどれも同じであったりするせいで、あまり個性が出せないからだ。 ただし、私は高校の教科書とはだいぶん教える順番を変えるし、内容も 重なる部分と重ならない部分がある。