武器としての「資本論」

「100分de名著」で『資本論』が取り上げられたのをきっかけに、 もう一つくらい解説書を読んでみようかなと思って読んでみた。 本書では、マルクスの考え方を現代日本に引き付けてわかりやすく解説してある。 現代日本は、資本主義（とくに新自由主義）に呑み込まれていてしかもデフレなので、搾取が横行している。 そこで、マルクスの考え方が現代社会の分析にも役立つことが分かる。それとともに『資本論』が現代にも生きる 豊かな内容を含んでいたことがわかる。

サマリー

第１講 本書はどんな『資本論』入門なのか

全３巻のうち第１巻を中心にして紹介していく。

第２講 資本主義社会とは？～万物の「商品化」

• 資本主義社会とは、物質代謝の大半を商品の生産・流通・消費を通じて行う社会であり、価値の生産が目的となる社会である。
• 資本主義社会では、どんどん商品化が進む。たとえば、昔お茶は買うものではなかったが、今やお茶のペットボトルは買うものになった。
• 富はずっと昔からあった。それが商品という形で現れるのが資本主義社会である。そうなったのは、近代以降、日本で言えば明治時代以降である。

第３講 後腐れのない共同体外の原理「無縁」～商品の起源

• 商品は共同体の外での交換によって発生する。典型的には、家族共同体の中ではものの売り買いはしない。
• 商品交換には後腐れがない。対価を払えばそれでおしまいである。それによって人はしがらみから自由になれる。
• 商品交換は、もともと共同体の外で生まれるのだが、やがては共同体をも呑み込んでゆく。

第４講 新自由主義が変えた人間の「魂・感性・センス」～「包摂」とは何か

• 包摂というのはシステムに取り込まれることだ。資本主義システムに包摂されるとはどういうことか？
• 最初は「形式的に」取り込まれる。商品の売買のシステムには取り込まれるけど、商品をどうやって作るかなどは自分で決められる。
• その後段階を経て「実質的に」取り込まれる。労働者は働き方を自分で決められなくなる。
• さらには魂まで取り込まれる。その極端な例が新自由主義だ。日本型雇用を経済衰退の原因と決めつけ、競争原理こそが正しい、 資本に奉仕する力こそが価値が高いのだと心から信じる人間が多数になる。

第５講 失われた「後ろめたさ」「誇り」「階級意識」～魂の「包摂」

• 「寅さん」がわからないという記事がネットにある。 で、それを西口想氏が取り上げている。 本書ではそれが引用されて、著者は西口氏の考察に全面的に賛成している。ここで取り上げられているのは、「寅さん」シリーズの第１作である。 寅さんが持っていた階級意識とそれをめぐる葛藤は、昔は自然にわかったはずなのに、今はわからない人がいる。
• 労働者階級に誇りがなくなっている。稼ぎが低い人は人としての価値も低いと見るような資本の論理による包摂が深まっているのだろう。 だから寅さんの葛藤がわからない人が出てきていると考えられる。

第６講 「人生がつまらない」のはなぜか～商品化の果ての「消費者」化

• 資本制社会とは、物質代謝の大半を商品の生産、流通、消費を通じて行う社会のことである。つまり、お金がないと生きていけない社会である。
• とくに労働力と土地が商品になっていることがポイントである。
• 労働者は二重の意味で自由である。生産手段からの自由と、身分的束縛からの自由である。つまり、仕事が無くて無一文ということである。
• 内田樹氏によれば、「教育の荒廃の原因は教育の商品化である」。そのことによって、生徒はすぐに有用性を求めたがる。このように、 資本制社会では、商品化に馴染まないものまで商品化されてしまう。

第７講 すべては資本の増殖のために～「剰余価値」

• 仕事が機械化やＡＩ化されても仕事は楽にならない。資本が永久に価値の増殖を目指すからである。
• 商品には使用価値（有用性）と交換価値（値段）がある。交換価値は社会的な属性である。
• 資本は Geld（お金)―Ware（商品）―Geld'（お金）の図式で増殖する。お金が増殖した G'-G の分を剰余価値と呼ぶ。
• 剰余価値は、（労働が生み出す交換価値）－（労働力の交換価値）である。このこと資本家が労働者を搾取しているとも言える。
• 労働力の交換価値は、労働者に再生産に必要な最低限度に抑えられる。しかし、「必要な最低限度」のレベルが問題である。 現代の日本のようにデフレマインドが世の中を覆っていると、「必要な最低限度」のレベルが下がる。

第８講 イノベーションはなぜ人を幸せにしないのか～二種類の「剰余価値」

• 労働時間を「必要労働時間」と「剰余労働時間」に分ける。前者は賃金を生み出すための時間で、後者は剰余価値を生み出すための時間である。 この２つがはっきり分けられれば問題はすっきりするのだが、実際は分けられない。
• 資本制の賃金労働では、労働者から見れば、剰余労働も支払労働のうちに含まれるように見える。そこで、 資本のために生産性を上げていることでも自分のために生産性を上げているのだと錯覚される。
• 剰余価値を上げるには２つの方法がある。労働時間を長くすること（絶対的剰余価値の増加）と、 必要労働時間を削減すること（相対的剰余価値の増加）とである。労働時間を長くするには限界がある。長時間になりすぎると、 労働者が疲弊して労働者がいなくなるからだ。そこで、資本は常に技術革新で生産性を上げ、それによって必要労働時間を 減らそうとする。今風にいえばイノベーションだ。イノベーションによって獲得される剰余価値を特別剰余価値という。しかし、 技術を高めると同業他社が模倣してくるので価格が下がり、剰余価値が下がる。つまり、特別剰余価値は期限付きである。
• そこで、絶えざる技術革新が起こる一方で、みんななかなか幸せにならない。

第９講 現代資本主義はどう変化してきたのか～ポスト・フォーディズムという悪夢

• ２０世紀後半はフォーディズム全盛時代だ。ヘンリー・フォードは労働者を搾取するだけではいけないということに気付いた。 商品をたくさん作っても買う人がいなければならない。そこで労働者を消費者にしようとした。そこで、自動車の価格を下げるとともに 労働者の賃金を上げた。その結果として大衆消費社会が生まれた。このようにして労働者は資本に取り込まれた。
• ところが、２０世紀末、このやり方では経済成長があまり起こらなくなった。そこで、新自由主義が導入されることとなった。 これは、労働者の既得権益を剥奪する政策だったので、格差が広がってしまった。この格差を何とかしようとする努力はあるが、うまくいっていない。
• 資本主義はグローバル化にも活路を見出そうとしているが、これは労働力の価値を下げるので、労働者は不幸になる。

第１０講 資本主義はどのようにして始まったのか～「本源的蓄積」

• 江戸時代のような封建社会においては、生産力が統制されていた。それによって労働の価値が下がらないようになっていた。
• 一方、資本主義社会においては、生産性が常に向上するので、労働の価値が低下してゆく。
• 現在、こうした競争の歪がいろいろなところで出てきている。セブンペイの失敗が良い例である。おそらく、セブン・イレブンが IT企業に無理な外注をしたのではないだろうか。
• 資本制の始まりをマルクスは「本源的蓄積 primitive accumulation」と呼んだ。これは資本家と労働者が発生することである。 労働者は身分制から解放されており、生産手段を持っていない。労働者が発生するのは、生産者が生産手段から切り離されるときである。 イギリスでは、15 世紀末から起こった牧羊地の囲い込み（enclosure）が端緒で、さらに 18 世紀後半から 19 世紀初頭に農業が資本主義化したことで起こった。 農民は土地を失って雇われ農業労働者になり、農業労働者になれなかった農民は都市に向かった。

第１１講 引きはがされる私たち～歴史上の「本源的蓄積」

• 日本において「本源的蓄積」が起こったのは、松方デフレの時代 (1881-85年) であった。松方正義が意図的にデフレ政策を取った結果、 農村では多くの自作農が小作農に転落、一部の農民が都市に流入した。その少し前の 1873 年に地租改正が行われ、税負担が重くなった。 これも自作農が小作農になる転機であった。一方で地主が豊かになった。
• とはいえ、工業の発展が十分ではなかったので、農民はすぐに都市に出ていくこともできず、農村は過剰人口を抱えることになった。 このことが満州の植民地化につながる。
• 19 世紀のロシア文学には封建制が崩壊してゆくようすが描かれている。たとえば、ゴーゴリの『死せる魂』、ゴンチャロフの『オブローモフ』。 さらに、20 世紀初頭のチェーホフの『桜の園』では土地の商品化が描かれている。 このように本源的蓄積は、ある時間スパンをかけて徐々に進行する。
• 現代では、剰余価値を高めるために、賃金引き下げや賃金の低い外国人労働者の雇用などが行われている。
• 日本の高度成長が終わったのは、農村の過剰人口に基づく労働力を使いつくしたことによる。もはや日本人の労働力が安くなくなったことで、 高度成長が出来なくなった。
• 近年、労働者の権利が剥奪され、格差が増えてきている。こうなったのは、金持ち階級が階級闘争をしてきたからだ。 労働者階級は、ぼやっとしている間にやられっぱなしになった。しかし、その結果、格差が拡大し、需要が伸びなくなった。
• アメリカでは、需要不足を戦争で解決しようとしたりしている。たとえば、イラク戦争だ。

第１２講 「みんなで豊かに」はなれない時代～階級闘争の理論と真実

• 新自由主義がはびこった結果、お金がある人が得をするようになってきている。
• 階級闘争は現代では難しい。第一に、暴力革命はほぼ不可能だし望ましくもない。第二に、どうやったら社会主義社会を作れるのかわからない。 ソ連型社会主義は破綻したし、社会民主主義的な体制は新自由主義で崩されてしまった。第三に、日本の労働組合は労使協調型で、 正規雇用者のことだけを考えるなど本当に労働者の側に立っているのかどうかさえよくわからないことになってしまった。
• 明治維新以来作り上げてきた国民国家システムも機能不全を起こしている。しかし、その対処法はよくわかっていない。

第１３講 はじまったものは必ず終わる～マルクスの階級闘争の理論

• 『共産党宣言』のころのマルクスは、歴史の原動力を階級闘争であると考えていた。マルクスの歴史観は、ヘーゲルの弁証法に基づいている。 ある社会制度（テーゼ）の中には、それを否定するもの（アンチテーゼ）があって、その矛盾が高まった時、次の社会制度（ジンテーゼ）に移る。
• 一方、『資本論』には革命のことがほとんど書かれていない。資本が集中して矛盾が頂点に達すると「収奪者が収奪される」とは書いてあるが、 革命とは書いていない。
• 資本家の個々人が問題なのではない。資本家個人を捕まえても、新たな資本家が生まれるだけである。問題なのは資本制のシステムだ。
• マルクス研究家の宇野弘蔵は、マルクス経済学を取り、史的唯物論は捨てた。とはいえ、マルクスの重要な点は、 歴史の中で始まりと終わりがあるものとして資本主義を捉えたことにあるので、歴史観を切り離すわけにはいかない。
• 資本主義がどう終わるかは、『資本論』には書かれていない。単純な問題でないことは確かだ。

第１４講 「こんなものが食えるか！」と言えますか？～階級闘争のアリーナ

• マルクス主義法学のエフゲニー・パシュカーニスは、資本制社会における法の特徴を考察するというユニークな研究を行った。 彼は、資本制社会の特徴を、政治と経済の分離だととらえ、法は経済における等価交換の原理を守っていると考えた。
• 階級闘争のきっかけとして、等価交換を乱すことを考えてみよう。
• 労働力の価値は、労働力の再生産に必要な価値であった。ところで、この「必要な」の程度は文化的に規定される。
• イギリス料理がまずいのは、産業革命の影響である。富裕層の料理を作るのは下層階級である。産業革命以前は、 下層階級といえど、入会権がある土地から豊かな自然の恵みが得られたり、祭りで豊かな食事を味わうことができた。 産業化で、下層階級がこういったものから締め出され、豊かな食を知らなくなった。そこで、料理がまずくなった。
• 階級闘争の原点は、誰もが贅沢を享受する資格があると確信することだ。つまり、必要のレベルを高めることである。 新自由主義は、そのような感性を奪いつつある。